| 省庐文虎研究 |
| 发表日期:2009-07-08 08:54:52 |
台湾台南谢国文撰
文艺属一部分之灯虎，曰文虎，曰商灯，曰廋词，曰隐语，曰独脚虎，欲史学之评论，非短小篇幅所得罄陈，今就经验大略，揭于报端，与同志商榷作嬉春谈助。
夫灯谜之启人智慧及为一般人嗜好，为读书人之娱乐文艺，世已周知。儿童有儿童谜，成人有成人谜，其深浅不同，其启智凑趣一也。顾读书人之谜，重在成面（即书句及以外一切成语为谜文）；此非多读书，多学识，实不容易。鄙意以为，欲刊刻汇集成书，固当严选，若悬灯则惟求平稳妥贴，勿陷鄙夷形秽，结撰何妨。若一一求成面，则作者虽有其人，射者亦甚少数，终成为一种贵族文艺，不能博采兼收，普求同志。故主张五经四书为主者，予反对之。盖有清三百年来，于灯谜发达较昔为盛，所有自然成句可扣合者，殆前人占尽。如俞太史《灯谜大观》、张起南《橐园春灯话》、与夫编集众妙之《春谜大观》、上海《文虎》半月刊、北平射虎社等，可谓叹观止矣。欲求诸谜书外，别觅新成语扣合，殊非易易。间有一二伧父，恒欺负人不读书，窃以为己物，而杂生硬杜撰之谜条，文意不通，美丑毕呈，亦何苦耳？予以为此等蓝本，剽窃成面，终逊面底扣合，文章平顺之白描作品，还是自己肚里搜出来者，虽非可传之作，终觉得诚实研究之文艺家。况一时欲提供百十条，假系平凡之作，除文理不通外，犹可谅焉。学养未到，而喜嵌成面者，藉非剿袭，然亦最易模棱肤泛，所谓谁知尔脚指动，此类是也。
橐园云：“谜无论何种名物，何种体格，总以确切为主，否则误人神思，殊属罪过。”成面无意剿袭而雷同者，时或有之，然此不过一二条，断未有数十条一时雷同者。故作谜者，必广阅谜书，可以增见识，而亦避雷同。民国二十年（日昭和六年）夏秋之间，《三六九小报》雅堂先生主稿，第五回文虎待射，“岘山遗爱”射《左传》“畴昔之羊子为政 ”，去年由王省三君，借得《文虎》半月刊，中亦此谜，可谓暗合。假使非大名鼎鼎史学家连雅堂先生，而为数加至十条以上，则虽确非剿袭，谁其信之。数月前，予以“習”字为谜底，欲拟一成面。忆十年前旅江户，畏友蔡式穀先生雅好《史记》、《古文》、《韩非》，恒论秦政刘项事，谓始皇南巡时，驾临此地，仪从车马甚盛，刘季见之说：“嗟乎，大丈夫当如此矣。”次游会稽山，项羽见之道：“彼可取而代也。”予欲以此语扣之，即習字拆开为羽之告白，久而忘记代之，恐系孙策坐大之大字，迟疑未决，转询两谜友，皆云不知，后索诸《史记》始悟。
去年十月间，万华黄文虎先生下南时，值予悬灯之夜，高雄陈决琳君打“诩”字，继为庄子维君打“習”字揭去。越数旬，偶由《春谜大观》发现此谜雷同，因未敢录登《民报》拙谜稿中。又有一条“挥毫落纸如云烟”射植物“书带草”，曩在黄氏送别灯谜会上为林紫珊君揭去，归来问文虎氏，此谜曾否与古谜雷同。盖黄氏之随笔，所注释今古谜数千条，见识丰富。答道：“古谜系醒余草，打书带草则不知。”然至今私犹未敢确信为独创己有。张起南《橐园春灯话》中，亦有与人暗合者，彼自谓弃之未为减色，终觉介介于怀。然张在辰州，人称“谜圣”，自十岁则能猜谜，数十年间，作谜万计，仅数十条之暗合，而地不同，时不同，可博得世人信服。
馀如学作谜而不知谜格，便尔轻率下笔：有专事说明，不求别解者；有用小说不经为典实者；有用别字兼秽语者；有雕饰谜面者 ，而与谜底漠不相关者；有底意只扣合半数，而强摭成语者；有连谜面亦谐声者；有底意表现已足而滥加名物，使人迷离难捉者。区区文赛，真挚切磋，虚心探讨，尚乏其俦。间有珠宝珍藏，待价而沽，缘腾挪砚田膏火，以抵虎条奖费，雅不愿为，故多兴“射虎容易纵虎难”之叹。谜虽小道末技，究非具有别才博识，且心灵手敏者，终乏佳制可观。赵云石先生云：“《春灯新谜合刻》有用‘柳夫人’扣合一‘是’字，殊为未妥。又多用格，支离灭裂，近今制谜家欲翻新意，愈趋纤巧，标格重叠，毋令解人难索乎？”予谓《合刻》中同此法有十多条，如：“诗为柳姬特地吟”（系铃），射四书“于是始兴发”；又“柳姬故里”（蕉心），射四书“是乡原也”；又“柳姬比德仅宣家”，射四书“若是乎贤者之无益于国也”；又“柳夫人入清受封”，射四书“则是不明也”；又“柳姬一死全家产”，射四书“是故财聚”；又“柳姬告穷”，射《诗经》“我是用急”；又“柳姬挥霍无储蓄”，同射《诗经》“是用不集”。又用“受之”（钱谦益之字），射“是”字者亦有之，如：“我应受之”（上楼格），射《左传》“必嫁是”；又“中山比柳姬”，同射《左传》“是乃狼也”。又“杨爱本诗人”，同射“是以为赋”（柳如是本为杨爱）；“应把柳姬方管仲”，同射“鲍叔受之”；又“为柳姬虚席待三商”， 同射“左则受之,以至于昏”；又“柳姬赋催妆诗，采壮腾汉，韵协敲金”，同射“是谓凤凰于飞,和鸣锵锵”；又“柳姬殉家难，影响全国不小”，射宋文“是大有功于名教也”。诸如此类，据谜友吴鸡林氏考《青楼诗话》，谓柳姬本名杨爱，原名“是”，后改号“如是”。若此，则是字可扣。然而，阅晋江谢云声《灵箫阁谜话》，曾指摘此书，有“老母惯行刺”，射四子“堂高数仞 ”，连用掉首、系铃、燕尾三格，为“高堂数刃人”割裂不堪。
《橐园春灯话》云：卷帘较为正题，他如解带、加冠、纳履、落帽、脱靴，偶一用之耳。后自忖客秋曾制一谜，为陈延龄君揭去：“护兵偏袒”，射四子“鲁平公将出”，连用四格（落帽、卷帘、系铃、求凰），为“出将公平”，是较前谜尤糟。今后誓不再此类坏货上陈列场矣。
曩在席上闲谈，黄南鸣先生云：“灯谜与文艺究属小品，而黄文虎氏倾注心力，从事研钻，诚为奇特。”黄荣樁先生云：“乐此者孜孜不倦，遑计其他，如小报中赘仙，自晨至夜，枵腹犹不觉饥饿，人生所谓趣味生活者。”真见道之言也。然而吾台诗社满百，能作诗者最少有二千人，欲求能猜谜，且善制谜者，恐无二百人。台南欲组织谜社，惟邓大聪君最高兴热心，而除有学力、有趣味乏时间功夫者外，不出十名。青年学子咸勃勃鏖诗，而不喜研究灯谜，是范围太广。四书五经，未曾读过居多，况《聊斋》、《西厢》、《左传》、《古文（观止）》、《水浒传》、《红楼梦》、古人名、地名、动植物名、成语俚谚，近且取《燕山外史》、《少嵒赋》、“随园尺牍”为谜底。青年词客，大多由《古唐诗合解》、《香草笺》、《幼学琼林》、《千家诗》入手，诗词多，文言少，故皆视为广泛难学。以上范围，施之于今日中国青年，犹为难能，而况文学粗浅之台湾，诚毋怪乎青年裹足不前也。
莘莘学子，则皆从事创作新小说或白话诗，视此为老朽杂货铺，以为猜谜是娱乐，毋乃欺人，绞脑筋，劳心思，争及音乐、跳舞、运动、观剧之娱乐耶？若说用巧斗智，何不从事弈棋易解之为愈乎？殊难引人入胜。综合种种理由，故予于客岁三月初旬，对《新民报》社主办灯谜大会之感想，主张作谜须变通办法，向新方面辟门径，方适合时也。经书不过十分之一二，择报纸上刊载之常识名物有其共通性者为谜材，可图普通，则所谓平民的文艺也。十二月初旬，台湾《新民报》所刊拙作《谐声俗语谜》，固知置诸高级文艺中，全失价值。然较诸台湾歌剧曲词，性质虽不同，自觉不甚颓落，而况粤报常刊广东的白话曲词，他省人皆不得了解者。拙谜尚有许多谚语乏适当字面可表，只限研究未周，徒呼负责。然而究勘实用吾人白话，终不失台湾人面目，何惭愧之有？闻有同音，若不合解说意无可通之面，犹踌躇乏硬扯强牵之勇气，由是暂置缺漏不表。
谜之研究，虽不及诗歌浩瀚无穷，欲求作品传，裒然成集，颇非易事。次之仅求称心惬意，堪许雅致，达文艺水平线上，亦须有夙慧，兼数年间阅历，内外场体验，才知此中消息。揣摩谜面布置及推敲如何？与谜底关照如何？质言之灯谜乃数理德文艺，不容恣为加减，亦不得过于呆滞。第一要熟读书籍，博览强记。第二要广阅谜书，善于联想。第三要行文洗练，令丝丝入扣，虽回互其辞，尤不宜晦涩。余则个中人，自知心领神会耳。具体的北方谜话，请俟异日稍有见地，搜集谜材，考核评识，当再披沥乞同好赐教焉。
（原载台湾《新民报》民国二十四年一月十七至二十日）
|
| 阅读次数:18075 |
|
|
|
