| 谈虎百则（上） |
| 发表日期:2009-07-31 09:28:39 |
江陵李笠僧
江夏蔡锷仙，用反切作一灯虎曰：“翻成子夜声”射“借”字，此谜为我乡李滋生射中。滋生通反切，尤长于射虎，所作佳谜极多，因家遭回禄，全稿被焚。
作隐语能取人心目中共有之物，而又实非人心目中共有之物者。如蔡锷仙所制“旧恙喜秋瘳”射四子，射者莫不以为“今病小愈”，实则彼乃“既得之，患失之”。隐语之妙，此其一斑。
灯社中有出前人之作，人皆轻之，以为非己作也，究不尽然。余初与蔡养樸、尹精甫同设灯社，予有“元夜夺昆仑”射《诗经》“以望复关”；“布曰：如父子何”射《书经》“奉先思孝”，自觉恰当。乃灯始出，即被射中。予固不敏，如知为前人所作，又岂屑复出哉。即如近日以“舍瑟而作”射新名词“起点”；“嗣子可辅则辅之”射《尔雅》“诏亮左右相导也 ”，几于无处无之，岂人人皆喜录旧哉，吾人之耳目心思，原不多让前人，前所无者，不妨自我作古，前所有者，岂少无心暗合。况灯虎小品，尚须借前人壮我门面哉。
乩笔雅遵灯虎，友人云：曾文正出师，请乩问休咎。乩笔书“赋得偃武修文――得闲字”，若不得解。及师败，始悟“赋”字，弃“武”就“文”，合为“败”字；一“得”字，实为无用之闲字。
予与友人李绍延、谱兄李绶卿，同开灯社，各以“不大声以色”作灯虎数则，先后俱被射中。射者云，何是作之多也？绍延闻之，嘱余再作一急就章。予沉思良久，得一面曰：“虽小道，必有可观焉”贴出，又被射去。绶卿复作一“夹雪格”曰：“浅者揭”，盖谓水不大深，可涉而行耳。再出即为谢子初射中。二则虽无甚特色，颇足助一时之兴。
鄂垣韩某开灯社，有某于灯下论其短长，尝作一谜刺之曰：“老兄你还在那一国，文不晓得，字不认得，只会开口乱说。”射“破古钱”。（谜面得之传闻，恐非全璧）其知其刺也，问同人云：“社主为谁？”韩闻之，复作一谜云：“我是韩老四”，射古文“吾上有三兄”。（语出《祭十二郎文》）急就章如此，洵不易得。
有一新谜材出，一时取用者必多。李馨慰用算学作谜材，于是谜界中皆算学灯谜；蔡养樸 用马将作谜材，于是谜界中皆马将灯谜。
新科学作谜材，最足新人耳目，“酸素大有利于人身”，用素心格射四子“养移体”；“试验轻养 化之法”射“观水有术”，皆贴切。
先君素善射虎，所作佳谜甚多，以文成无稿，搜集莫由，仅就先慈口述诸作，载在集中。光绪癸巳，乡试报罢，出就省垣，家书到日，必索灯虎往射。壬寅抱病回省，丙午化去，五年未离床席。每值春上，必命出寻灯虎，归而射之。每见余射虎归来，即欣欣有喜色，曰：“谜迷归来耶”。先曰谜文，而后赠品，如予射中之作，先君复中之，则曰：“此份赠品应转酬赠”。此种光景未隔前身，忽忽间已弃养矣，悲夫。
有友人谓予曰：“使吾出灯虎，纵集全球十五兆人民为射虎健儿，视眈眈，欲逐逐，环绕吾前，吾得持寸管，一一折服之。”询以何术，曰：“自仓圣造字以来，而文字以起，其间天包地孕人为之，托诸文字者，虽集世界上文学巨匠之眼光，弃糟粕，额精华，所存当不止千百兆数。吾将以世界为虎场，日月为烛炬，以此千百兆精华语汇，一一书而列之，任射者纵横驰骤于吾虎场。”询之曰：“子能取此千百兆精华语类，一一皆有隐语乎其间哉？”曰：“吾脑筋粗如地轴，心血贵若天浆，驹光如水，人寿几何？吾非特无此强健脑筋，活泼心血。纵令有之，岂屑以有限光阴，作无益笔墨哉！”曰：“然则此隐之语，何自出哉？”曰：“物有奇必有偶，索十五兆射虎健儿之脑筋，可系恒河沙数之巨星细球，倾十五兆射虎健儿之心血，可润千百万年大陆田野，集十五兆射虎健儿之脑筋、之心血，于吾虎场，吾但虚旋其的而候之，其患无适当之隐语出其间哉？其患无千百万适当之隐语出其间哉？ ”曰：“子能不书明所射何书乎？”曰：“随意书之，奚不可者？”曰：“子岂知何谜之底，出自何书乎？”曰：“不知也。”曰：“设射者久思不得，必请揭晓，将何以待之？”友人语塞。曰：“自欺之人，君子不为也。”（此则系友人谌君与其友辩驳辞，录以授余）
灯虎底面不同字，此定法也。然有不嫌其同者。如：“诸将坐沙中偶语”，射四子“将以反说约也”；“若夫婚姻，万事之始，”射“造端乎夫妇”，夫、夫，将、将，音意各别，故不嫌也。如“夫也不良，受了圈套，日与‘焉、哉、乎、也’瞎闹，把声音都变了。”射“夫”字，正取两用之字，藏灯虎新机，又何嫌？
有频年累于讼事者，于新春书吉祥语压之曰：“今年好，晦气少，不得打官司。”见者曰：“君胡作此不祥语？”询之云何？曰：“君明谓‘今年好晦气，少不得打官司’，非不祥语而何？”又某甲聘妇，据媒妁云：“人才十分，丑陋并无，一双好脚；灶上灶下一抹光，针线不消说得。”及娶后，则见盲目大脚之丑妇也。甲责媒妁欺己，媒妁答曰：“前不云乎？‘人才十分丑陋’，言貌寝也；‘并无一双好脚’，言大脚也’；‘灶上灶下一抹光’，非盲目而何，至如是乎？‘针线不消说得’，既盲目，针线当然不能过问也。”此语供谈助可解人颐，作灯虎可解人嘲。
坊本《百家姓》，集姓数百，其末句为“司徒司空”。然司空非其第一百之姓氏也。有谜云：“独阙司空”，用脱靴格射四子“百姓之不见保”，不细按之，几受其欺矣。灯中有终射不中，揭晓后亦觉无懈可指者，此类足也。
仲兄谓予曰：“子善射虎，予有二语，曰‘家有万金不为富，命生五子犹带孤’，子能解乎？”予曰：“是殆‘无儿伯道，有女中郎’也。”仲兄穷其故，予曰：“女为千金，婿称半子，十女非万金乎，然而未富也，然非不孤也。”仲兄曰：“然”。（二语后见《劝善录》）
隐语乃文字小品也，文笔优者往往以大块文章驭之，不知语曰隐语，如作八股文冒下题，然侵下不可，佔下不能，敢明明犯下手。灯虎以大文驭之，势不至犯下不止。如某君作何首乌灯虎，谜语成数十语，字字何首乌，句句何首乌，举类于何首乌字面者，几搜罗无遗，仅此“何首乌”三字藏去，如试贴之多方刻画，赋律之极力烘托。文诚佳矣，其如非佳谜而何也。
灯虎，游戏也，以新颖胜，奇阙胜，不第以词藻胜也。每见博雅君子所作灯虎，非五七诗句，即四六骈语，词藻之丽，对仗之工，自不待言，然求其底面合拍，且有巧思者，则甚难得。盖作灯虎，当以面就底，彼乃强底以就面，宜乎佳作之难觏也。
谓灯虎不求词藻，亦迂论也。圣如尧舜，有山龙华虫之章；淡如仙佛有琼楼玉宇之好。彼击瓦缶、被裋褐者，终非名家，此随园论诗之言也。灯虎虽小品，亦何独不然。但珠玉在抱者，咳唾自成珠玉，若无西子之美，而徒效捧心，适以自形其丑陋而已。
灯虎俱被射中，社主之耻也。某宅出灯虎，全录《十五家谜契》及鄙作之曾登报纸者，不佞适逢其盛，至今传为笑柄。不知灯虎虽雅事，亦愚事也。社主虽素负盛名，而一二有未尽善处，人将吹毛求疵，甚至因语言冲突而碎其灯者，况敢全录印板之文章乎。欺人与，亦自欺耳。
灯虎俱被射中，虽为社主之耻，有时亦社主之荣。盖所作皆切，使人易射也。宋某触灯虎，合灯仅六十余则，余与友人陈纯之、王绶丞各射十八则，皆甚紧切，惟思想欠新，是其缺点。是等灯虎，在十余年前，允属佳构。
左思《三都赋》十年始成，一时传抄，洛阳为之纸贵，以其佳也。如限一语一物而作一谜，恐假以十年而不可得，维得亦不足以云佳也，岂吾人才思不及哉。《三都赋》大块文章，取材极富，灯虎小品也，范围极狭，一意未妥，一字未扣，一语不完，一气不结，匪特难称佳构，抑且不成谜矣。难乎不难？
隐语之妙有不必求之于里面者。予有谜云：“正负号”，射古文字二“⊥ㄒ”，因中国译西人算术，恒改其正负号之符号“＋”与“－”为“⊥”、“ㄒ”，而⊥ㄒ又为“上、下”二字之古文，不知者以为射古文一句中之二字者。武进伍子旭通算学，见之曰：“此‘上下’二字之古文书法耶？何不书‘古写字二’，而曰‘古文二字’也。”终不敢射。使竟书“古写字二”则索然矣。又曾用纸条书“释家人名一”五字，射者曰：“此五字系指所射之的，其谜面为何？”答云：“此即谜面也。”曰：“然则所射之的何不书眀？”答云：“此即所射之的也。”射者不能破此闷葫芦，固请揭晓，答曰：“佛印”，射者称善。
汉阳有驾 小舟起家者，人赠以匾云“文蘭堂”，解曰：“一顶草帽两柄桨，二十钱到東门”。又有“甲乙堂”赠皮工者，以“甲”形似锥，“乙”形似刀。又皂隶某，求人题匾，人为题“直介堂”，盖“直”形同高帽，“介”如人执两片竹板也。诚谑而疟矣，予以之作灯虎观。
隐语之妙，有以不典为典者。如“宋人纳女于室，不书之非道也”，射“案首”二字。谓为有典，而不知典之何在；谓为无典，而语句类麟经，似有所本。离离奇奇，此欧阳公所以见欺于大苏也。
灯虎用人之名号互射，正格也。尝见有用名号射姓氏者，似觉未妥。盖姓所同，名所类也，然同人中往往有明知故犯者。盖缘造一隐语，颇非易事，故不得不勉强迁就耳。
近十年来，鄂垣灯虎之戏盛行。每值春间，设社者恒一夕数处，甚至开饯春灯社，迎涼候教者。然求其佳构，甚属寥寥，推原其故，盖多半急就章也。曰友人蔡养樸《戊申隐语录》，自五月初九起，至七月二十八止，记日而作，中无间断，历时三月，作谜百余，宜其佳构之多也。
有于灯下计赠品厚薄者，社主出谜诮之曰：“诸君光降，贵在得彩”，射《西厢》“我图谋你东西来到此”。射虎者计及赠品，殊伤风雅，然今之为社主者，率以微薄之资，聊表敬意。秀才人情，近乎儿戏矣。予在省寄居十余年，所作灯虎不下千百则，然未敢独灯社者，实由一寒至此之范叔，恐酬敬太微，有负诸君惠然肯来之雅意耳。近戊申、己酉二年，汉镇中法大药房及商余学会两社，酬彩特丰，江东诸君子闻之，一时风拥云集，聚于汉上，虽扬子江洪涛巨浪，不能扼诸君之行踪，此岂皆癖于社虎哉，亦“图谋你东西来到此”耳。赠品之厚薄，射虎者诚不宜计及，而为社主者，究不可不留意也。三亭两李之社会有各出所作，彼此互射者，谓之公灯，每人不过数则，俱极新颖。其赠品乃出所长，或书或画或笔墨，极一时之盛。我辈曾仿行，赴会者不特无惊人著作、特别赠彩，甚有录前人著作者，其赠品则以得之于甲者转赠于乙而已。后人真不及前人哉！
文章本天成，妙手偶得之。作灯虎尝有此光景。余曩欲拟《诗经》之“释之叟叟”句，反复思之，数年不得。后读《左传》至“不擒二毛”句，细译之，辄紧凑天然，以为再无有当于此者。及己酉春，复检是语，遽得一谜面，曰“和尚又称长老”，虽非成语，而语趣不减前作。何思之若是其难者，而得之又若是其易也。予不敢自称妙手，然不得谓非偶得矣。
拆字问机会，皆足见灯虎新机。先君乙酉乡试，仲兄卜于市，初拈一“鱼”字，卜者请复拈，得一“沙”字。卜者曰：“惜哉！鱼龙，变化必售之象；但鱼，水族也，遇沙则失其自由；且拆‘沙’字为‘少水’，鱼也，而可以少水乎？是荐而不售之象也。”果验。又甲乙二词林，问休咎于卜人，甲时左手持烟筒，烟已具，右手持火，作欲吸状。卜者请随指一物，甲即以烟筒示之。卜者曰：“君不久得要差，但此差销后，恐君不讳耳。”乙复指烟筒请断，时烟已吸毕。卜人曰：“君了矣！”乙曰：“何同物而异断也？”曰：“先是烟未吸，而欲作吸状，方亨之象也，曰恐不讳者，烟吸则成灰矣，死兆也。今不特烟已吸，而灰已剔矣，然机何在耶？”甲乙叹服。此种思想，与射虎同。
文章当自出机杼成一家，若专事袭取，敷衍成文，甚无谓也，与灯虎犹当。盖灯虎取材，一物只宜用一次，一经道破，则人人皆知，再袭而用之则陈腐无意致矣。然亦有善翻前人之作者，如《一夕话》中有谜云：“一个字中有四个口字，一个十字；一个字中有四个十字，一个口字”，射“圖、畢”二字。《十五家谜契》易之云：“四十一口，一十四口”，射“井田”二字，其价值可知也。
杜姓开灯社，有谜云：“本宅春灯候教”，射六才“猜诗谜的杜家家”；杨电卿之“从此锦城无水患”，射街名“都府堤”；陈飞青之“日边红杏倚云栽”，射“昙华林”，皆其设灯社处。杨电卿之“商务而今臻绝顶”，射“卖纱帽”（未射中之谓也）；“迎立代藩，入承汉统”，用燕尾格射“请教”（射虎者必先曰“请教”套语也）；“铁笔抵评八字，许他直上青云”，射“画眉飞了”。鄂谚谓灯息为“画眉飞了”，不知何所取意，射虎者请继烛，恒曰“画眉飞了”，取本地光风，用作谜料，颇饶趣味。
作隐语，不定句读，一句可裂为数句，数句可串成一句，或数句揉合复裂为数句，或数句分裂而合成一句，离合之妙在作者神明。
隐语有以简驭繁，全神不露者。如陈飞青以“口”字，射童经“曰南北，曰西东，此四方”；蔡养樸之“是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮”，射“裴”字，皆是。
诗贵性灵，谜尤贵神味，如：“草色遥看近却无”，射《石头记》人“碧痕”；陈飞青之“书成蕉叶文犹绿”，射“墨翠”；“白云深处有人家”，射“岫烟”；“春寒赐裕华清池”，射古人“温太真”；“凭君传语报平安”，射地名“旅顺口”，想见其聪眀。
制谜不可使一字松懈，即虚字亦应紧扣。然文章板滞者，未足以语此。如：“东都兵士，粮运已绝”，用升冠格射六才“夫主京师禄命终”，正如殿体楷书，端正有余，其如寡味何。
刘彦和富于千篇，而窘于一字，作灯虎尝有此景况。
隐语有善用虚字者，最称佳妙。如陈飞青以“皇叔大耳”，射四子“无求备于一人”，“耳”字实字，而彼虚用；江夏张少琴以“奋然作浙江游”，射“激而行之”，“之”字实用。孙膑减灶，虞诩增灶，是在作者。
《十五家谜契》“胭”字，射四子“人虽欲自绝，其何伤於日月乎”，其意盖谓：虽去“胭”中之人，于“日、月”仍无伤也。以此一字射此二语，可谓丝丝入扣矣，但“胭”字本从“肉”，从“月”非然。非从月则不合谜底，勉强迁就，灯虎所恒有也。
射句有胜于原句者，社主当舍己从人，灯虎又名商灯，商灯云者，谓商量于灯下也。眀杨景言：“每逢元宵，制彩灯，名曰商灯，意待商于灯下也。”又录《两般秋雨盦》一则于下：“今人以隐语粘于灯上，曰‘灯谜’，亦曰‘灯虎’。按：《帝京景物略》云‘灯市，有以诗影物，幌于寺观之壁，名之曰商灯。’此制由来久矣。”据此则商字。
予拟刻灯虎，欲多得佳构，光我简册。友人某，佳构甚夥，因未揭晓，故惜之。予曰：“君作固佳，然君自以为佳，何若使人公以为佳，其道何由乎？某悟，以全稿付予。
抄自《武汉文虎半月刊》
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