| 转：三谈词汇谜的增损离合 |
| 发表日期:2024-03-29 16:40:48 |
湖州 莫志刚
【内容题要】灯谜艺术是借助文字作为媒介所进行的语言交流，既然是语言交流，它就应该符合语法结构，符合语言逻辑。笔者认为词汇谜运用增损离合法，谜底分别涉及到主谓宾定补状结构(也有省略主语)，形成了所谓的短语。通过“顿读”和“别解”，将短语重新分解成几个字或词，使它的结构发生了根本性的变化。
【关键词】 词汇谜 文字语言交流 增损离合
我们知道语言交流形式分为四种，即：对话语言、独白语言、内部语言和书面语言。灯谜艺术借助文字作为媒介进行的交流，属于书面语言交流范畴。
灯谜艺术通过其独特的形态和符号意义，传递着特定的文化价值观和传统思想观念，同时也反映着文化的交流与融合。所谓的文化性是指灯谜创作中体现的一种文化现象，通过其独特的形态和表现方式，传递着文化的信息和价值观念，同时也受到文化的影响和启迪。首先，灯谜创作是一种情感性的兴辞实践活动，它通过情感的表达和抒发，将个人的情绪和感觉兴辞化，客观上具有文化传承和文化交流的功能。然而，整个创作过程中贯穿了语言修辞、语言逻辑、语言秩序的所谓语法规范。因为语音、词汇、语法，其中的基本词汇和语法构造决定了词汇创作的基本特征。
例一
包胥哭秦庭
(兵役用语一)
申请退伍
作者：郑百川
“申请退伍”是一个动宾短语，“申请” 是动语，“退伍”是宾语。经过“顿读”后为“申/请/退/伍”和“别解”后为：申包胥乞请(秦国)打退伍员。这个短语就成了一个主谓短语，“申”主语，“请退伍”谓语，而这个谓语本身是一个动宾短语。“请”是动语，“退伍”是宾语，而“退伍”又是一个动宾短语。
例二
“销魂最是双莲瓣 ”
(成语)
心满意足
作者：施奕盛
“心满意足” 是个固定短语，也可以看作是由“心满”和“意足”两个主谓短语构成的并列短语。经过“顿读”后为“心/满意/足” 别解后为：心 里满意（那双）脚。就成了一个主谓短语，“心”是主语，“满意/足”是动宾短语作谓语。
例三
“超宗殊有凤毛，恐灵运复出”
(口语一)
感谢不尽
作者：武骝
“感谢不尽”是个动补短语，“感谢”是动词，“不尽”作为 补充说明动作的状况。经过“顿读”后为“感/谢不尽” 别解”后为：感觉谢家没有完结。就成了一个动宾短语，“感”是动词，“谢不尽”是主谓短语作宾语，而“不尽”又是一个壮中短语。
以上谜作于人的感觉是自然流畅，其实自然流畅源自于我们常说“气”。“气”是一个摸不着，微乎其微却又时刻萦绕的东西。在中国的文化艺术体系中，“气”更体现为一种精神面貌，一种艺术特质，一种内在活跃的生命力的表达。而刘勰的《养气》篇，专门论述了“气”之通畅在文学艺术创作中的重要作用，这种“气”体现为文艺创作过程中的气势通达，心气平和，而除了单纯讨论这种“气”的顺畅的重要音义之外，"气"作为一个看不见摸不着的实体充塞于天地之间,混沌虚无,它作为生理之"气"是万物生存之必须,没有"气"的纵浪大化,万物将无法生存.而"气"的内涵却又不仅仅止于物理层面,随着文化艺术的发展,"气"被援引于书法艺术创作及意蕴的表达中,逐渐变成一种哲学概念,进而形成中国独有的"气"文化.在书法艺术中,把"气"运用于创作中,体现为一种"气力";而上升为精神层面之"气",便又是书法绘画艺术中一种内在活跃的生命传达,一种精神气质。说到底，这种“气”所产生的自然流畅无疑是遵循了文字语言交流的语法规范。词汇谜的创作，它符合语法结构，符合语言逻辑，谜底分别涉及到主谓宾定补状结构(也有省略主语)，形成了所谓的短语。通过“顿读”和“别解”，将短语重新分解成几个字或词，使它的结构发生了根本性的变化。
回首我们再看运用增损离合来创作的词汇谜，它所产生的效果又如何呢？
例四
林某二月外派巴巴多斯
(三字水果一)
耙耙柑
作者：佚名
据面，底材“耙耙柑”解成：木、木、木、甘、二、二、巴、巴。
例五
此生为一人而治，来世化蝴蝶共飞
(中成药简称一)
大柴胡
作者：佚名
据面，底材“大柴胡”解成：一、人、此、木、胡。
例六
巴以争端，再吃苦头，揪心度日
(成语一)
古色古香
作者：佚名
据面，底材“古色古香”解成：巴、勹、古、古、禾、日。
例四、例五、例六均采用增损离合，像笔者在前面所说的“它们的主谓宾定补状结构被打破，则容易产生层次、画面、秩序、主次的无序。况且，当面、底未结合前，它们均各自独立成文，句式完整，而被谜化后(经增损离合后)，原有的面、底均被支离破碎，基本的文化架构消失，语言句式(短语)荡然无存，则如留下两箩筐拼装的零部件，面为碎底为乱，致使面、底均不成文，欣赏者(猜众)读后很难寻绪；句式亦无存，语言交流难于完成，如同书画中秩序、远近、层次、布局均不够清晰”。【1】
灯谜艺术是借助文字作为媒介所进行的语言交流，既然是语言交流，它就应该符合语法结构，符合语言逻辑。笔者认为词汇谜运用增损离合法，谜底分别涉及到主谓宾定补状结构(也有省略主语)，形成了所谓的短语。通过“顿读”和“别解”，将短语重新分解成几个字或词，使它的结构发生了根本性的变化。对这类谜的创作从两个层面理解：如果底材扩充为三字(甚至更多)，则容易产生层次、画面、秩序、主次的无序，给猜(读)者以如坠云雾之感；以两个字为底材的称之简单短语(简单词组)，经增损离合后，虽已重组打乱，毕尽所折解的部件相对较少，内涵单纯，故此其所显示的画面尚可依稀辨认，其所拆卸的轨迹还可顺路探寻，从语法上看尚未形成完整的句式，因此能够接受。但是底材从词汇的角度而言，它与谜面亦无瓜葛，严格地讲谜目应标成“字二”。人生活在语言的世界里，语言的边界就是人的边界。
国画艺术中讲究画面的秩序性，所谓的主次分明，这种秩序性和层次感，还是体现在画家的文气、雅气、正气之内在功力，使得画面具有更加深刻的内涵和丰富的情感表达；同样，书法艺术强调气韵贯通，说明“气”是书法中的生命所在。"盖气者，有墨气、有色气;而又有气势、有气度、有气机，此间即谓气? 而生动处则又有非? 之可代矣。生者生生不穷，深远难尽;动者动而不板，活泼迎人。"【2】
中国古代文人墨客即是以"气"论来领悟和表现外界万象之境，凭此种观点来阐释文化艺术自身之奥秘。夫人工书，须从师授，必先识势，乃可加功，实乃吾等运笔创作之辅。艺术同宗共源，书画如此，灯谜亦然。
“气”在灯谜创作和审美中表现为由器质转化为功能，即谜作的自然流畅；由表象转化为内涵，由形态转化为精神，即谜作的饱满丰富。相比较而言，词汇谜的增损离合无法使气韵贯通，尽管在谜面上修饰、美化，然而在作品的运作中客观上使原谜面、谜底均已解体，不存在短语或句式，它们的主谓宾定补状结构被打破，脱离了语言修辞、语言逻辑、语言秩序，所谓的语法规范，故此无“气”可言，笔迹所至，难臻流畅。就词汇与谜面的联系毫无瓜葛，谜作无非是运用字谜中的增损离合技法，故谜目应标成：猜字二、字三、字四而已。
正像沪上徐汉明先生所言：“当今有不少多字离合谜作出偏重偏旁部首、笔画字素的机巧腾挪，面、底破碎不堪，自动离合，实是杂乱无章，难寻厘绪，无法简洁释清扣合，影响了灯谜传播的效果。我们可以从两个方面作些思考，其一：理论的层面，灯谜创作不能忽视相应的理论支撑，不能忽视前人的成谜理论。无论是张起南的《橐园春灯话》，还是薛凤昌的《邃汉斋谜话》，‘谜以会意为正大’十分明确；其二：艺术是相通的，灯谜创作亦是，都应讲究秩序、画面，不能给人乱而无序的感觉”。【3】
吾事谜“以得之为至娱，而无暇外慕”，纯粹是以谜论谜，而“假基塗以有求，求得则辄弃”，此乃不利以学术探讨和谜谊情感。笔者年逾古稀，毫无杂念，只是为当今词汇谜的增损离合无序流行深感担忧而已。
参考文献：
【1】莫志刚中华谜艺网《再谈词汇谜的增损离合》
【2】明·唐志契《绘事微言》
【3】莫志刚中华谜艺网《再谈词汇谜的增损离合》
转自《苏州灯谜》
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